陈久平岚县祈雨

过去的农业有的人称为传统农业，也有的人说是自然农业，而确切点说是雨养农业，就是靠天吃饭，有雨粮满仓，没雨饿断肠。所以老百姓就盼个风调雨顺，年年期望好年景，就是能获得好收成。为了能吃饱饭，下几场好雨，就得上庙求神，求龙王爷降甘露。那些年代，科学不发达，真的认为天上有天宫，有龙宫，龙王掌握着雨布，要想有雨，就应该祷告天神。我国流行祈雨有二千多年的历史，从上到皇帝，小到农民都有祈雨的习惯。有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。如果农历的五六月都见不到一场饱雨，作农民的很着急，眼睁睁看着赤日炎炎，赤地千里，禾苗卷叶萎蔫，都很恐慌。这种情况就是皇帝也怕出现饿民成群，逃荒结队，所以皇帝也拜天求神，希望普施甘霖。在《清圣祖实录》卷载：康熙皇帝称，京师初夏，每少雨泽，朕临御57年，约有50年祈雨。县里的知县大人也看见荒旱无雨时，也要上庙去祈雨。特别是岚县，地处黄土高原，每年都会遇春旱，有春雨贵如油的称谓。最怕的是伏旱连秋旱。据县志记载，古时候岚县有一位姓郝的县官，赤脚与民去白龙山祈雨，县官求雨成功，细雨滋润禾苗，万民感戴。

岚县过去有四处求雨的乡俗，都有龙道。比如曲立村就在静乐的娑婆祈雨。据静乐县志62页记载：在县城东35公里东碾河上游有善庆村，据该村显应候息马店碑文记载，娑婆原名善庆村，嘉庆年间，岚县曲立村祈雨，把显应候请去，祈完雨后显应候送回息马店。当时善庆村也是久旱无雨，显应候息马中间，甘霖普降。为了纪念显应候，将善庆村更名为娑婆。娑婆是保护照应的意思，即让显应候永远保护此地风调雨顺。

还有岚县的靳峪堡，这个地处岚县东面，坐落在岚州河畔的村子，过去每年祈雨要到交城山里去祈祷。他们村里修的庙也与交城山里有关，村里有一座很古老的七郎庙，既然有庙就有神，有神则灵，传说那里的神成了精，特别是七郎神的坐骑变成了真的马，晚上会去田地吃庄稼，村里有人还碰见过。因为嫌那马夜夜出去糟蹋庄稼，就用铁钉把马蹄固定在庙里，后来那马也出不去了。文化革命中把旧庙给拆毁了，现在的庙是新修的。七郎庙是由五个村做纠首的，这五个村称之为五甲。祈雨也是以五甲为主。有时候轰轰烈烈去交城山里祈一次雨，回来村里也下不了雨，后来就有了一句民谚：五甲家祈雨，空设了一摊。具体交城的七郎洞是在那里，我也没有去过，就说不来了。

岚县河口山上村民祈雨，是在栗家村后面山上的黒龙洞。黒龙洞景观别致，环境幽静，洞中有水，有神。洞外有碑。是一处年代较久的天然石洞寺庙。天旱了，当地人在这里祈雨。这里祈雨风俗更加独特，凡来参加祈雨的每人都给喝一碗羊杂革汤。所以到这庙上祈雨来的都得自带碗筷，等待的把羊杂革汤喝了才下山。祈雨去先是礼羊，礼了的羊就地杀掉，当场祭神，祭完神就支起锅灶做羊杂革汤。烧香、磕头、礼羊、喝杂革，也很红火热闹。喝完杂革，雨就下来了，非常神奇。

岚县庙多龙也多，各地的龙也各负其责。综合的在古县城建有五龙庙，供奉的青龙、黄龙、黑龙、白龙、红龙。在各地又分别建有红龙庙，白龙庙，黑龙庙，黄龙庙，青龙庙，这些庙上也都能祈雨。每到祈雨时就是礼羊，礼猪，有的地方也唱雨戏，一个非常明确的目的，就是让下雨。各地的龙供奉的也不一样，有些龙是有具体人的，比如静乐县天柱山上的龙王就是明惠王尔朱荣，岚县白龙山供奉的龙王据说是陕西米脂的李大，这些都是民间传说，无法考证，信神如神在，不信也不怪。

还有些山村小舍，没有神庙，天旱的没办法了，也要想办法祈雨。有些地方就是妇女们洗碾子，取一桶水，用笤帚蘸上水，把碾子洗得水淋淋的。这些洗碾子的人还会唱一些祈雨歌。反正是很诚心的。完了还要上香，上供。

祈雨的流行可能与西游记里白龙马的故事有些联系。那小白龙是天空管雨布的雨官。那一日他路过一处农田，正遇一老者用凿子凿开地面，往进种豆子。小白龙看见，就问老者：天气旱的冒火，地干成这样，你用凿凿开种豆，这不是白费功夫吗？老者对答曰：今日午后有三分细雨，所以我赶紧趁雨来种豆。小白龙听了老者之言，有点怪异，他想，我是天空管雨布的也不知道有三分细雨，你一个农夫怎会知道今日午后有三分细雨。于是马上回到天宫，展开雨布，就是有三分细雨。他心中发怒，马上拿过笔来，把三分细雨改成了厥风暴雨。老人还在那里点豆种地，突然天空闪电响雷，一阵倾盆大雨把老人种的田间冲毁成了一塌糊涂。老人掐指一算，是小白龙改写了雨布。这老者是太白李金星，一看小白龙年轻气盛，私改雨布，不为民间解除疾苦。就把小白龙告在玉帝殿下。小白龙一看他犯下滔天罪行，去求当朝皇上李世民保命。明日午时由魏征斩首小白龙。唐王得知此事，第二天便与魏征一天就是下棋，不让他去行刑。不料午时三刻魏征打了一个盹，睁开眼说好杀。唐王急问：为何好杀？魏征说他在阴间斩杀了私改雨布的小白龙。唐王没有保住小白龙，问心有愧。就把小白龙封为白龙马，去和唐僧去了西天取经。这就让人越来越相信下雨是龙王管得事，向龙王求雨是正道。逐渐延伸为五海龙王都是管雨的。把自然现象都成了神的操作，除雨神外，还有风神、闪电神、雷神。许多地方的戏台对面都搭建了神棚，唱雨戏时要把神请在了神棚中看戏，供奉的很周到。

农业合作化以后，祈雨也是生产队长的事了，其它社员也就不去操心了。社员们天天挣工分，天旱雨涝也不管了。只是生产队长想改善生活了，集体杀羊宰猪去庙上上供求雨，凭龙王吃几顿肉，龙王的名，队长的嘴。后来号召破除迷信，相信科学，上级也不让求神拜庙，人们也就对这种事淡化了。年文化革命开始以后，各地开展破旧立新，兴无灭资，打倒牛鬼蛇神，到处拆庙搬神像，全县的庙基本都不存在了，祈雨也没有地方了。有了人定胜天的口号，喊出了“天上没有玉皇，海里没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王。”人们也会说了，人忙天不忙，终究有一场。这种等雨思想仍然有。以后战天斗地，修大寨海绵田，修水库，筑坝修梯田，搞抗旱播种，担水点种。也就没有人倡导上庙祈雨了。

现在社会先进了，各项事业发达了，尤其是交通运输业的发达，有了高铁，有了高速。吃的用的都亦不发愁了。自己种的粮食自己都不吃了，天天是白面和大米，所以也就不怕龙王不下雨了。当我们坐上飞机到了天上，天空全是空的，那有什么玉皇龙王，只有白云蓝天。现在的航天事业，使人类真正了解了太空，科学确实解放了人们思想。各种现代化的水利设施遍布农田，有了喷灌、滴灌、井灌、等节水灌溉，用地膜保水，铺上渗水地膜，有了人工降雨。各种主干支毛渠系配套，科学管水，科学用水。相信神鬼迷信都是民间陋习了，祈雨也成为民间陋习了，不再相信了。无论是那一种方法的祈雨都心知肚明是自己哄自己了。

陈久平：岚县冬小麦

回望岚县，那桩没有结果的陈年冤案