玉井庄云，日本著名画家，东方学家。年元月独身一人自通辽进入内蒙古地区从事考察，循老哈河上溯到赤峰，涉足翁牛特旗、巴林右旗、巴林左旗、阿鲁科尔沁旗等地区。考察内容包括政治、经济、法律、阶级制度、教育、宗教、艺术、社会思想、生活、风俗、人情等诸多领域，行程最远到乌兰巴托。
玉井庄云在内外蒙古地区考察路线图
整个考察历时七年结束。并结集出版《内外蒙古的侧影》等系列专著，在日本东方学界产生过重大影响，是日本研究蒙古族现代历史的必备书。
玉井庄云在蒙古地区考察时的留影（前排左三）
玉井庄云的著作不同于同时期研究蒙古历史的专著，特色是采取图文并茂的形式，为后人展示了内外蒙古地区波澜壮阔的历史画卷，是蒙古族近代史上的《清明上河图》。
——张松柏
赏析
玉井庄云《蒙古画帖》
乌丹城
译文：
乌丹城曾是昔日鲁王的封地，是一座颇为著名的古都。这里是内蒙古东部最后残存的汉族人居住的城市，人口达万余人。明朝末期，汉族人为开展同蒙古的贸易，逐渐向此迁移，迁移活动持续了近年。当地原有的汉族人生活方式为半农半商。每当进入商贸季，商队们聚集此地，采购进货，为深入蒙古腹地做足准备，人来人往，盛况空前。此地虽贫瘠，但政府各机构却一应俱全。
住宅
译文：
这是蒙古人的住宅。不同于移动式住宅蒙古包，是一种颇为少见的固定住宅。住宅整体由土建而成，略带西藏风格，有的地方又类似日本的房屋，颇有趣。蒙古的妇女使用一种木制机械来加工炒米。这种器械和日本在明治中期使用的器具相同。蒙古人不通晓农事。即便在今时，你若问他们：“你们为什么不农耕呢？”他们也会异口同声地回答你：“我们还没穷到要农耕的地步”。
但是，随着中国移民的进入，移民开始大量农耕，生活在开放地区边缘的蒙古人也模仿中国人，学会了加工炒米。
走马
译文：
有一种有趣的马被称为走马。它们性情坚韧，最适合在沙漠地区行走。它们名副其实，可以日行十里，并持续十日至三十日也丝毫不会疲累。这种马的奔跑方式很独特，通常是单侧的前后蹄一起迈出，马颈粗壮而姿态前倾。这种马还有一大好处是自己会管理好自己的身体。一般的马到了马舍，卸下马鞍后，通常要人梳理马的全身皮毛。而这种马却可以解开缰绳，完全放手。它们自己跑到近处的草原上，放空四蹄，横躺在草地上，自己磨蹭皮毛，收拾好自己。它们绝不会跑远，它们好像是觉得主人处就是最好的天堂。我曾在《产马大观》一书中看到过记载，在我国战国时代以前和战国时代都出现过这样的走马，别名蒙古马。在当时的绘画作品中也时常可见。
日常饮食
译文：
蒙古人的日常饮食是炒米和羊肉。炒米是由粟米加工制作而成。其他的食物因不易得到而显得弥足珍贵。对于经常吃白米饭的人来说，炒米真的是难以下咽。
牛、马是蒙古人的主要财产。除了祭祀日以外不能随意宰杀。他们认为家畜死在路上后供人食用是一种神意，他们会吃掉因黑死病、炭疽病等而病死的牛肉、马肉。这让我惊诧于这种愚昧无知。
炒米的吃法是煮成粥，或者放入羊肉做成羊肉粥，还可以加入酸奶做成酸奶粥。蒙古的牛奶产量丰富，可以用牛奶做成很多食品。把牛奶盛在壶里，先从牛奶漂浮起的脂肪部分中分离出黄油，再把下边沉淀的牛奶糟坯制成奶豆腐。还有茶点奶皮子。实际上，牛奶制品多达十四五种。
学校
译文：
在热河的大巴林有蒙古地区唯一的一所小学。小学被称为普励学校，是公爷每年支付六百圆而经办的半官半民的学校。学校是一栋简单的土建瓦房。里面的面积也就是一间小操场大小，只分隔成火炕和开间两部分。教室里的学生们从七八岁到二十二三岁不等，他们摇头晃脑地大声朗读着《史记》、四书五经一类的古文，书本已经破旧。有的学生手里摆弄着算盘，有的学生在认真地习练书法，却没发现老师。我试探着问他们老师在哪儿，得到了让我吃惊的回答：“老师回家照料牛马去了”。虽然教室外面有一名助教老师在，但是这里不如我小时候上过的幼儿园。同属于满洲国的地方，内里各地却是如此不同。我在校园里站着，孩子们在踢着毽子。
蒙古鸟
译文：
我在蒙古东部腹地旅行时，度过了这样的一个春日。在人烟稀少的广大平原上，野鸡和各种野鸟成群结队地闲玩着。其中最惹眼的要数蒙古鸟了。它们比起日本的鸟体形略大，颈上长着一圈白色的羽毛。你若用石块掷过去打它，它们也会像鸡一样快跑几步，好像徒手就能抓住它们。我的随从鲍先生却说了这样一番话：“它们这些家伙，根本就不傻，竟能啄死牲畜。它们飞到牛、马的后背上，不挑部位就乱啄一通，要是只来一两只还能赶跑，要是几百只一起来啄，根本没办法救下牛、马。体格大的牛、马被啄后嚎叫着乱跑，后背上流下的鲜血能把青草染红。受伤的牲畜越跑越疯，乱蹦乱跳，根本停不下来，一直到筋疲力尽了就累倒在草地上，这时候蒙古鸟们就成群地聚集过来，一起啄死牛、马。这傻鸟难道不可怕吗？”。
汉族移民
译文：
这张图片是中国的汉族人向内蒙古迁徙的旅途。
中华民国已经建国二十年了，政治形势一天也没有稳定过，天灾人祸接踵而至，中国人民生活在水深火热之中，过着生灵涂炭的生活。内蒙古地区比较安定，所以内地的人看到了出路，他们开始向内蒙古地区迁移。迁移的人口迅速增长，近几年来，每年都突破了百万。
移民中大部分人原本是从事农业生产的，所以他们移居到荒地众多的北满和内蒙古地区。在日本维持稳定的地区，在当地的官民的帮助下，移民们开始勤恳地开荒拓土。
汉族的移民吃苦耐劳，性情坚韧，粗茶淡饭也能甘之如饴。因为生活水平要求低下，所以他们从不关心国家的混乱状态，只是在满蒙的广大平原上不断地开荒拓野。当我看到移民们在开鲁、赤峰、林西及其他的开放地区迅速发展，我惊叹于他们旺盛的生命力。
汉族移民的葬礼
译文：
离开小村庄新窝铺，沿着小山丘一直向下走，穿过了黄杨湾村，即将进入贲海音村的时候，我看到路上走过来一队人。他们每个人神情极为凝重，手中举着很多面旗子，吹着胡茄，打着铜锣，奏出了震耳欲聋的中国音乐。这一定是中国人在举办葬礼。五六个轿夫抬着棺椁，阵容堪称豪华。七八个男人嚎啕大哭着，看起来也的确不容易，不知道这样的痛哭一天里要持续多少次。这嚎啕的哭腔和乐队的音节完全融为一体，与其说是在释放悲痛的感情，不如说更像是在释放一种音乐。他们五十步一停，百步一顿，慢慢地燃起烟火，缓缓地等待着时间的流逝。他们在葬礼上鸣放吊唁礼炮，虽说有点对不住大家，但这样做是提醒生者无论如何不要忘记逝者的亡灵。
巴林桥夜色
译文：
长庚星在东边的天空上开始闪烁。冰冷的风阵阵袭来，让我刻骨铭心地体会到了那句诗：“旅愁入魂”。西拉沐沦河（辽河）作为大巴林旗和东翁中特旗的界河，在荒凉的平原上蜿蜒奔流。
啊！伟大的西拉沐沦河哟！
美丽的西拉沐沦河哟！
寂静的西拉沐沦河哟！
你如梦如幻
暮色渐浓荒原上的巴林桥哟！
巴林桥是一座富于诗意的名桥。巴林王为了迎娶清朝的王妃建此桥以为念。同时巴林桥也是一种威严的象征。
桥长近百米，桥栏杆处刻有巴林王桥的文字，在星光下微微泛着白光，让人不由地忆起华丽的蒙古王公的往昔。
过了桥就到了唐代时称为饶州的著名的大巴林国。
文化
译文：
每年秋季，各地将举办马市，开市五日左右。其中小库伦（位于开鲁东南二百里）和林西的马市最为知名。
林西的马市上每年来的蒙古人达二三千人，他们在这里卖掉马匹，回程前采购生活用品。集市上热闹不已。不仅人潮涌动，还有杂耍、唱戏等表演。其中我觉得最有趣的是看西洋镜，一文钱看一次。西洋镜在日本明治中期也同样流行过。这里的西洋镜，付过钱以后就可以看了，摊主像念经一样一边解说，一边一张一张地放映洋片。出现在我眼前的竟然是甲午战争的画面，而且都是日本军队战败的画片。我正在诧异发呆之时，其他的画片都是一闪而过，只剩最后两三张了，那是中国特有的画，画的似乎是闺中秘事，我更加吃惊了。总之，蒙古腹地的文化到了如今也不过才到这种程度。
西拉沐沦渡船
译文：
蒙古的广阔天地里并不是只有丘陵和沙漠，有一条大河（辽河）横贯于大平原上。白音塔拉河是辽河的一条支流，河水清澈。
蒙古多地被一层细沙所覆盖，沙层变厚的地方不能保存水分，即成为了沙漠。乌艾希斯（位于开鲁和赤峰中间）附近的沙层上又覆盖上了一层厚厚的腐殖土，所以这里的草木茂盛，河水清清，水量丰沛。然而当河水流动至沙层的地表部分，河水被沙粒悉数吸收，便失了影踪。辽河也是如此，上游水量尚丰，而下游在沙漠中若隐若现。
蒙古马即木屐
译文：
蒙古马是蒙古人唯一的交通工具，也是蒙古人生活中基本的经济来源。蒙古地区地域广漠，人烟稀少，十里一村落，二十里一村庄，没有马匹做脚力，简直寸步难行。甚至可以说马就是蒙古人日常生活中的木屐。在蒙古无论老幼，每个人都可以巧妙地驾驭马匹。即使不用马鞍、马镫，也可以轻松地驾马驰骋。在日本，农民通常靠卖掉稻米来维持日常生活的开支。蒙古人也是一样，他们卖掉繁育下来的马匹，再用得到的钱买入马具、家具、衣服和其他生活用品。马匹还能作为衡量商品的单位来使用。
图中马上持长杆者既是一位放牧者，又是一位卖马人。如遇有人来询问马匹的行情，他就会挥动长杆，用长鞭套住马头，给马戴上马嚼子进行交易。
牛粪堆的游牧村庄
译文：
这是蒙古腹地的春天。冰河开化，残雪消融。蒙古人在这片高原上经历了零下三十度的严冬，艰难求生。现在带上他们的家畜，迎着和煦的春风，去向了水边。
最快乐的春季水边生活就这样开始了。
图中半球形的小屋是移动式住宅蒙古包。有蒙古包的地方旁边一定有牛粪堆。这些牛粪堆是蒙古人最珍贵的燃料，同时也是他们通信联络用的瞭望台。游牧民们在太阳、河流、水草组成的原始生活中，繁殖养育了众多家畜，让这漫无边际的流浪生活有了希望。
蒙古犬
译文：
蒙古犬是蒙古人的宝贵财富的一部分。
猎狗瘦瘦的身躯不超过三尺，却可以毫不费力地飞跃七尺多高的屏障。甚至可以一跃窜上屋顶，在城墙上自由奔跑。
牧羊犬的性能更是出名，据说仅一只牧羊犬可以看护好成百上千只的羊群。
看门狗的凶猛如雷贯耳，名副其实。它要是狂哮起来，身高六尺的高大男子也会战栗。它还有一个特点，就是当它听到主人的呼唤，立刻会变得像只猫一样温顺。
我在旅途中也屡屡被看门狗吓得精疲力竭。中国人、蒙古人遇到猛犬攻击时，马上撅起臀部蹲在地上，猛犬立刻变得老实。犬类，特别是蒙古犬喜好人类的粪便，所以犬类一看到人类撅起臀部就会变得老实。
歌曲和音乐
译文：
蒙古人最喜爱唱歌和喝酒。无论你走到哪里都不缺歌手和乐手。我去西乌珠穆沁旅行的时候，那里的牧民为了化解我的思乡之情，特意为我开了一个蒙古民谣演唱会。歌手是村里最漂亮的女子。开始她在蒙古四弦琴的伴奏下唱了一曲。那四弦琴蒙语叫做“好俏拉鲁”，类似于二胡，有点粗糙。然后她又唱了各种不同的歌，我也看到了许多不同的乐器。这些歌曲多是低音，但是音律精准，情绪饱满，是颇具价值的音乐。
我随身带了横笛，也吹了一支曲子。牧民们听得很认真，也欣喜。蒙古的乐曲音调简单，旋律多有重复，我学得很快，最后用我的横笛和他们完美地合奏起来。我真正地感到了“音乐无国界”。最后大家全体引吭高歌了充满历史自豪感的一首歌，那就是成吉思汗欧亚亲征歌。
拉磨进行曲
译文：
我在蒙古和靠近蒙古地区的汉族人居住的村落里，常常会看到滚轴式的大石磨。这样的石磨是由一整块大石头制作而成。
石磨大多不属于个人所有，是村民的共有财产。使用时，用自己家的驴子去拉磨即可。这位女子嘴里发出一种略带悲伤音调的奇怪的声音，赶着两头毛驴拉磨，给炒米（蒙语好鲁森巴开）脱皮。这个工具是个原始的时代产物。拉磨的毛驴不慌不忙，悠闲地走着，指挥者的时间观念也不急，和我一起来的蒙古人更是随意宽宥，这个拉磨的悠长程度超出了我的想象，作为观者的我竟有些不耐烦，懊恼起来。这里想特别记录一下他们那又奇怪又有趣的赶马歌，蒙语称作“亚基力高”，这句蒙语转换成日语就产生了“亚基”或是“亚基鲁”这样相同的发音，相同的意义。他们口中唱的赶马歌结尾处一定会唱到“噢哦料噢哦料”，日本在驾马的时候也喊“噢哦拉噢哦拉”，日语原本用的是蒙语的翻译发音。
粪孵法
译文：
我在林西时，去一户中国人家里见识了他们的孵化方法。蒙古人是不养猪和鸡的，在蒙古腹地养猪、鸡的都是汉族移民。他们的孵化方法是利用废物，简便至极的一种方法。
首先在院子的一个角落找块一平米左右的地方铺上席子，把席子周边围一个矮墙，再把牛粪、马粪铺在里面，大概一尺高，浇上水，粪上再盖上一层席子。粪便发酵后温度会升高。每天把手插进粪里一次，试试温度，如果温度过低，就再浇水。这样等达到了合适的温度时，就把大约一百个鸡蛋铺在上面。然后每天查看温度，二十一天后，小雏鸡就孵出来了。小雏鸡孵出来的第一天内，帮它们取掉粘在屁股上的蛋壳，把蛋壳放在粪上就可以了。
远望奇峰
译文：
此处是内蒙古东翁牛特旗的正中心处。我们登上一处高坡，眼前豁然开朗，高耸的奇峰怪石出现在面前，这样的奇峰以前只在南画中见过。它们仿佛扭曲着身体，倔强地对我们怒目而视。回望来路，高低起伏的沙丘宛如搏击长空的磅礴巨浪般连绵不绝，仿佛是一幅画一般，野生的马驹成群地在其间自由驰骋。望向丘陵的北方，高远的晴空下，昨日走过的大沙漠在微寒中泛起点点白光。
我们策马驻足于另一高坡，眺望远方，见远处有一行商队带着十多头骆驼，驼背上驼满了货物，向外蒙古方向缓缓地前进。自然之美正在尝试着破坏已成艺术。这样的风景在日本是无从想象的。大自然美妙至此，让我惊讶不已。在这大自然中策马前行，除了悠扬的马蹄声外，寂静无声。地平线划出的圆弧以我们为中心向远方推进。
神奇的湖
译文：
蒙古所到之处悉有大湖。湖里栖息着各种鱼类。从鲤鱼、鲫鱼到鳝鱼、鲶鱼都有。蒙古人把鲤鱼叫做“宝劳及嘎”，我看到的最长的鲤鱼身长达三尺有余。除了鲤鱼，还有一种形似珍珠贝的贝类，大的有拳头大小。因为这里曾经有传说提到过以前在这种贝里挖出了美丽的珠子，所以他们当地人得以知晓这就是珍珠贝。珍珠贝的贝肉用于食用，贝壳做成汤勺使用。
各处湖畔的树荫下都有蒙古包，那些包既不显眼也不太洁净，住在这里的人都不养家畜，也不养狗，他们是流浪汉。他们的生命和湖里的鱼类贝类紧紧地关联在一起。
外蒙古有一个湖叫查干诺尔，这个湖湖面上冒着白烟，散发着一股臭味。靠近一看，湖面上飘着一层水雾，湖水从湖岸的一侧渐渐地向内萎缩干涸，水面上咕嘟咕嘟冒着白色的气泡，宛如一层积雪覆盖在湖面上。这样神奇的湖在内蒙古也随处可见。蒙古人常常用这样的湖水打磨金属器具。我想大概这样的湖水里含有碱一类的物质吧。
内外蒙古之间有一个大湖叫做贝尔诺尔，蒙古人常常乘着独木舟到湖里去捕鱼。他们捕鱼很有意思，他们不是钓鱼，而是用长矛扎鱼，或是用弓箭射鱼。
湖面上各种水鸟飞来飞去，它们也是捕鱼的能手。如果看到了搁浅在岸边的鱼，它们就立刻飞扑过去，用喙啄死鱼儿，这时蒙古的流浪汉们就欣喜地拾走鱼儿，可以美餐一顿了。
一栋子村的辘轱井
译文：
在满洲常常听到一栋子村这样的村名。此图就是其中之一。名字的起因是因为高原上矗立的一棵大树。这棵大树有一抱粗，令人悲伤的是它已经枯死了。
这棵枯木原本是打辘轳井用的。这个村子里的辘轳井是有一家人从三百年前就开始挖掘了，由于土层深厚，当时并没有挖到水源。但是汉族人很有毅力，把自己坚定的意志传给了子孙，就这样三代人代代相传，渐渐地挖到地下三百多尺深的地下，终于挖到了水源。他们家为此花费了巨资，据说打井费用高达当时的货币一万五千丁银（1丁银约等于4两白银），简直难以置信。就这样，他们这一家人的目的是达到了，却因为挖井而家道中落，陷入了窘境。据说这里的村民到了今天也非常尊敬这一家人。
用辘轳井从地下三百尺深的地方打上来的水，每一滴都贵如金玉。也正因如此，这附近只有这一口辘轳井。
译者
尹梅，年生于赤峰。毕业于长春大学外国语学院日语专业，后赴日留学，东京学艺大学比较文化学研究生，现任职于中日青年交流中心。
感谢赤峰李大鹏先生提供日文版玉井庄云《蒙古画帖》
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